第4章 四气元气与宗气

“列星随旋，日月递照。”

深吸一气，闭目，运功，手在腹外自上而下，推气下沉。

“四时代御，阴阳大化。”

猛地一吐腹中浊气，佐伊缓缓收势，结束了晨练。

《荀子?天论》虽非医典，却同中医理论一致，强调天行有常，是医家习武的必修课。

在中医理论中，精气是宇宙万物的本源，而神则是对精气化生之物变化现象的描述，既要练武，为吞吐天地精气自然要早起

“这身体非我所有，一身武艺虽铭记在心，但体内真气却未曾带来。

佐伊朝树劈空一招如来神掌，看着树叶簌簌晃动，对新躯体掌握的力量露出了满意的微笑。

“虽然有了魔力，但毕竟只是牧师，没什么战斗力，还是过去的力量比较放心。”

出于对人体那超乎寻常的研究，让医者对所谓“武”

有了更深层次的理论认知。

中医认为人体有四气，分为元气，宗气，营气，卫气。

其中，元气决定了武者的根基，禀受于父母先天之精，由肾所藏精气化生，通过三焦流遍全身，来源于先天，滋养于后天。

但其量有限。

因此一身真气之盛衰，主要取决于后天“宗气”

的生成。

宗气主赖脾，肺两脏，由肺吸入的自然界清气，与脾胃化生的水谷精微结合而成，上出息道，下贯心脉。

在胸中积聚之处，称为“上气海”

，又名“膻中”

。

自上而下分布，蓄积于脐下，称为“下气海”

，又名“丹田”

。

晨练的过程，便是将一口天地清气下沉丹田，化生为自身真气。

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